Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio. Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus; Duo Reges: constructio interrete. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Intrandum est igitur in rerum naturam et penitus quid ea postulet pervidendum; Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare? Bork Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? De malis autem et bonis ab iis animalibus, quae nondum depravata sint, ait optime iudicari. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus;

Maxime autem in hoc quidem genere vis est perspicua naturae,
cum et mendicitatem multi perpetiantur, ut vivant, et
angantur adpropinquatione mortis confecti homines senectute
et ea perferant, quae Philoctetam videmus in fabulis.

Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio.

Bork

Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.
Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus.

Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.

Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri.
Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae?
Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit?
Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae.
Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio.

Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Equidem, sed audistine modo de Carneade? Magni enim aestimabat pecuniam non modo non contra leges, sed etiam legibus partam. Nemo igitur esse beatus potest. Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur? Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Non autem hoc: igitur ne illud quidem.

Explanetur igitur.: Ne tum quidem te respicies et cogitabis sibi quemque natum esse et suis voluptatibus?
Haec dicuntur inconstantissime.: Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris?
Bork: Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis.
ALIO MODO.: Prioris generis est docilitas, memoria;
Recte dicis;: Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus;
Bork: Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem.